文帝孝經原序
帝君以至孝而居文昌上位。一十七世爲士大夫，身現九十七化行藏，無在不以孝顯。敬誦經文六章，父母育子之勞，曲盡其心；人子體事之懷，精悉其義。綱維至性，經紀民物，達自一孝，準諸萬事。摯而加切，約而加詳。廣宣敎化敷揚妙道，集眾孝之大成，而創千古之子則者也。宋西山眞先生言是經神妙，通明易曉，如家常說話一般，無不動智而覺迷。其理生天地生萬物，斡陰陽而昭人極，洽羣類而建王綸。曾子《十八章》直與帝君大旨相發明，所以爲文明之首出乎？宜其藏之天府，斗爲之旋，道爲之運；置之巖阿，山永不崩，貯之水府，波臣順澤。麟趾不踐生草，鳳凰不食昆蟲，仁烏反哺，順竹衞母。種種皆慈孝仁化所感，誠大羅命世至寶實，爲吾儒立敎不易之宗。濬幼服帝訓，每日持誦是經。一夕靜憩文鏡齋頭，夢帝君吿誡曰：『子誠能廣布經文，並勸世人，我當保汝甲第聯雲，位極文臣。』濬因與同人搆梓翻刻，廣施凡五千餘卷。闈試之日，見奎斗執筆，挾卷跳躍於前卷上，大書金字曰『文昌孝經』。須臾不見。頓覺祥光滿塲屋，異香襲肢體。文思大徹，揮毫如意，果得天選高擢。噫嘻，濬之堅持《孝經》非以期驗也。乃得奇驗應兆如此，始信帝君爲靈赫赫垂訓凜然，孝與不孝，洞鑒無遺。聖天子至治丕變，以孝爲本，孰有加於經文開化之顯著哉？於是載鐫而闡述焉，以見孝宜自盡爲斯人之首務，庶不負帝君之諄諄吿誡云。

明宏治五年三月吉旦少保大學士邱濬仲深氏瓊山甫敬述
 

開經啟
浩浩紫宸天，郁郁寶華筵。文明光妙道，正覺位皇元。振嗣恩素重，救劫孝登先。大洞完本願，應驗子心堅。
 
育子章第一
眞君曰：乾爲大父，坤爲大母。含宏覆載，胞與萬有。羣類咸遂，各得其所。賦形爲物，稟理爲人。超物最靈，脫離蠢劫。戴高履厚，俯仰自若。相安不覺，失其眞性。父兮母兮，育我者宏。兩大生成，一小天地。世人不悟，全不知孝。吾今明闡，以省大衆。乾坤養物，勞而不勞，父母生子，不勞而勞。自字及姙，自幼迄壯，心力所注，無有休歇。十月未生，在母胎中。母呼亦呼，母吸亦吸。躭娠如山，筋疼血滯，寢處不舒，臨盆性命。若不自保，父心關惻，母體擔虞。縱令易誕，費盡勞苦，若或遲久，不行分娩，艱難震恐，死中幸生。幾舍其母，始獲其子。一月暗居，三年乳哺，啼卽懷抱，猶恐不調；睡令安寢，戒勿動搖；含食以飼，貼衣以裏，諒其饑飽，適其寒暑；痘疹關煞，急遽驚悸。吚唔解語，匍匐學行；手不釋提，心不釋護。子旣年長，恐其不夀；多方保持，幸而克祐；籌畫有無，計其婚媾。厥齡方少，諸務未曉；一出一入，處處念之。綢繆咨嗟，諄諄誡命。親心惆悵，子方燕樂，敎之生計，敎之成業。母誕維艱，父誨匪易。雖至英年，恤若孩提，食留子餐，勝如已餐；衣留子衣，勝如己衣；子若有疾，甚於已疾；有可代者，已所甘受。子若遠遊，行旅風霜，夢寐通之；踰期不歸，睛裂腸斷。子有寸善，誇揚樂與；子有小過，回護遮蓋；暗自傷心，恐其名敗。子惟賢能，父母有賴；子若不肖，父母誰倚；子若妄爲，父母身危。作事未事，俱切親情。芽栽茁培，堂基構植。母勤子生，父作子述；其行其志，不厭其苦；憐子念子，何時放置。形或暫離，心恒無間。貴如帝王，神如天亶；顯如公卿，賤如編戶。愚如齊氓，皆如是心。窮達愁樂，存歿明幽，皆如是心。混沌初分，亘古及今；普天匝地，綿綿惻怛，父母之心，無不如是。如乾覆物，如坤載物，和藹流盈，充塞兩間。莫大慈悲，無過親心。
卽說偈曰：萬般勞瘁有時休，育子辛勤無盡頭。字懷耐苦終無厭，訓誨循徐不憚求。一葉靈根非易植，窮年愛護幾。曾優。子俱親自身栽。養，親老心猶爲子籌。
又說偈曰：眞誠一片結成慈，全無半點飾虛時。慈中栽養靈根大，生生不已自無涯。
靈慈神咒  佛菩薩菩提心，大羅會上陀羅尼，一切救苦難，無過我親心。聖主仁君，救濟生靈，不忍一匹之不生，無如愛子心。靡所不至誠；推極仁惠者，孰能踰二人。
 
體親章第二
眞君曰：前章所言，不止育子，直將子心親曲體之。凡爲人子，當以二親體我心者，還體親心。體我此身骨稟父生、肉稟母成，一膚一髮，或有毀傷，親心隱痛，子心何安。心爲身主，太和藴毓。父兮所化，母兮所育。一有不孝，失親本來。孝先百行，根從心起。定省温凊，時以敬將。每作一事，思以慰親，每發一言，思以吿親。入承親顏，親歡我順；親愁我解，出必吿親。恐有惡行，以禍親身，歸必省親；恐有惡聲，以拂親心，力行戒慝。隨時加惕，口業不干，身業不作。恐有意業，欺親欺身；恐有心業，累身累親。我有手足，父母一體；異母兄弟，總屬天倫。恐有參商，殘親支體。叔伯同根，宗族一家；恐有乖戾，傷親骨肉。祖曾上人，恐失奉事，悖親孝思，子孫後裔。恐失字育，斷親嗣脈，恐失敎訓，敗親家規、子姪世系，恐失敦睦，貽親庭釁，我夫我婦，子媳之職，恐失和敬，致親不安。我有姻婭，屬親至戚，恐失夙好，致親不甯。上而有君，爲親所主，恐有不忠，致親以逆；下而民物，與親並育，恐有不恤，損親之福；外而友朋，爲親之輔，恐有不信，絕親友道。師爲我法，卽爲親箴；事恐失賢，以違親訓，匪人壬人，親之所遠，交恐不擇，以累親志。仰而天高，帝位乎上；日月星斗，親所敬畏；恐有冒凟，妄干天怒，致重親辜。俯而地厚，羣生資始，親所奉履；恐有褻侮，業積暴殄，致延親禍。中而神祇，司我親命；恐有過犯，致減親紀。一舉一動，總期歸善，以成親德。我親有善，身順其美。救人之難，卽是親救；濟人之急，卽是親濟；憫人之孤，卽是親憫，容人之過，卽是親容。種種不一，體親至意。親或有過，委曲進諫，俟其必改，以善規親，猶承以養，養必兼善；方得爲子。人各有親，曷不懷思。父母在日，夀不過百；惟德之長，垂裕彌遐。是以至孝，親在一日，得養一日。堂上皆存，膝下完聚，人生最樂。惜此光陰，誠不易得。玉食三殽，勺水一菽，各盡其歡；加餐則喜，減膳則懼。貧富豐嗇，敬無二心。願親常安，恐體失和，疾病休戚，常係子心。一當有恙；能不滋虞。藥必先嘗，衣不解帶；服勞侍寢，愈則徐調；食不輕進，相其所宜。倘或不痊，延醫詢卜；酒不沾唇，至心禱祝。殫厥念力，以求必痊。終天之日，飲食不甘，哭泣失音，衣衾棺槨，多方自盡；三年哀痛，晨昏設薦，佳塋厚穴，安置壟坵。禮送歸祠，親魂有托；廟享墓祭，四時以妥。去親日遠，追思常在；形容面目，若聞若覩。動息語默，尋聲覓迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理。孝道由基，大經斯彰。嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一。
偈曰：幼而得親全，安樂不之曉。設無雙親在，饑寒難自保。遭此伶仃苦，方思親在好。
又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親。何至長大後，漸失爾天眞。我親旣生我，我全不能孝。云何我養兒，我又恤之深。反觀覺愧悔，方知父母恩。
又說偈曰：室家是親成，豈是離親地。莫道風光好，遂把親歡易。貧賤是前因，豈是父母遺。生不托親體，我并無人身。莫怨生我苦，修來自有𢌿。富貴是親培，豈是驕親具。親若不教我，何有富貴遇。報本正在此，赤怛安可替。最易忘親處，尤宜加省愓。
眞君曰：子在懷抱，啼笑嬉戲，俱關親心，實惟眞摯。爲人子者，能如是否試一念之，何能暫釋。父母强健，能嬉能笑，能飲能食，子所幸見。父母漸衰，嬉笑飲食，未必如常；子心所愓，責我不楚，憐親力弱，嗔我聲微，憐親氣怯，愈加安養勿致暫勞。父母逝世，苦無嬉笑及我顏色，苦無怒詈及我身受。縱有厚祿，親不能食；縱有錦帛，親不能被。生不盡歡，追思何及。逝者念子，存者念親，祭享悠遠，隔不相見。思一慰之，悲哀無地。言念斯苦，實難爲子。
乃說偈曰：親昔養兒日，豈比强壯年。我方學語處，親疑我啼也；我方跬步時，親疑我蹶也；我方吚唔處，親疑我疾也，我方思食處，親知我饑也，我方思衣處，親知我寒也。安得本斯志，體恤在親先。親今且垂暮，亦豈强壯比？欲將飼我者，奉親膳養時，欲將褓我者，侍親寢息時；欲將顧我者，扶親衰老時，欲將育我者，事親終天時。何者我曾盡；全然不之覺；生我何爲者？能不中自怍。
孝子明心寶咒：○以此未及萬一心，時時處處體親心。當思愛養恩勤大，每想懷躭乳哺深。日在生成俯仰中，覆載風光父母仁。何殊羣物向春暉，切切終身抱至誠。
 
辨孝章第三
眞君曰：吾今闡教，以示大衆。親存不養？親歿不葬，親祚不延，無故溺女，無故殺兒，父母客亡，骸骨不收，爲大不孝。養親口體，未足爲孝；養親心志，方爲至孝。生不能養，歿雖盡孝，未足爲孝；生旣能養，歿亦盡孝，方爲至孝。生我之母，我固當孝；後母庶母，我亦當孝。母或過黜，母或載嫁，生我勞苦，亦不可負。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固當愛；前母兄弟，我亦當愛。同氣姊妹，我固當和；連枝妯娌，我亦當和。我生之子，我固當恃；前室遺子，我亦當恃。眾善家修，無不孝推。如是盡孝，始克爲孝。始知百行，惟孝爲源。我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，於孝有虧。我孝父母，不愛子孫，不敦宗族，於孝有虧。我孝父母，不和姻婭，不睦鄉黨，於孝有虧。我孝父母，不忠君上，不信師友，於孝有虧。我孝父母，不愛人民，不恤物命，於孝有虧。我孝父母，不敬天地，不敬三光，不敬神祇，於孝有虧。我孝父母，不敬聖賢，不遠邪佞，於孝有虧。我孝父母，財色妄貪，不顧性命，知過不改，見善不爲，於孝有虧。淫毒婦女，破人名節，於孝有虧。力全名節，於孝更大。奉行諸善，不孝吾親，終爲小善，奉行諸善，能孝我親，是爲至善。孝之爲道，本乎自然。無俟勉强，不學而能，隨行而達。讀書明理，因心率愛，因心率敬，於孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，無乖無戾，孝理自在。苟具靈根，知愛率愛，知敬率敬，於孝可推。孝庭子容，孝壺婦儀，孝男端方，孝女靜貞，孝男温恭，孝女順柔，孝子誠慤，孝婦明潔，孝子開先，孝孫承後。孝治一身，一身斯立，孝治一家，一家斯順；孝治一國，一國斯仁；孝治天下，天下斯昇；孝事天地；天地斯成。通於上下，無分貴賤。
偈曰：世上傷恩總爲財，誠比諸務尤爲急。相通相讓兄和弟，父母心歡家道吉。財生民命如哺兒，祿奉君享如養親。本之慈孝爲源流，國阜人安景物熙。
又說偈曰：子賴親安享，不思盡孝易。若或罹困苦，方知盡孝難。難易雖不同，承順是一般。
又說偈曰：今爲辨孝者，辨自夫婦始。孝子賴賢助；相厥内以治。后惟盡其孝君，得成其緒。婦惟盡其孝，夫得成其家。同氣因之協，安親無他意。自古賢淑妻，動卽爲夫規，上克承姑順，下克撫媳慈。從來嫉悍婦，動卽爲所惑，承姑必不順，撫媳必不慈。惟盡爲妻道，方可爲人媳；惟盡爲媳職，方可爲人姑。身有爲媳時，亦有爲姑日。我用身爲法，後人無不格。嬪𡚱與媵妾，致孝以安命。婦德成夫行，化從閫中式。所係重且大，淑訓安可越。
又說偈曰：辨之以其心，毋使有不安；辨之以其行，毋使有或偏；辨之以其時，母使有或遷；辨之以其倫，母使有或間。大小各自盡，親外罔所愆。誠僞在微茫，省惕當所先。
又說偈曰：親懷爲已懷，至性實綿綿。卽是佛菩薩，卽是大羅仙。
純孝闡微咒：○萬般切已應爲事，俱從一孝參觀到。胸中認得眞分曉，孝上行來總是道。
 
守身章第四
眞君曰：所謂孝子，欲體親心，當先立身。立身之基，貴審其守。無身之始，身於何始；有身之後，身於何育。有挾俱來，不可或昧。當思在我，設處親身。愛子之身，勝於己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸節肢體，日漸栽培，何一非親，身自勞苦，得有此身。親愛我身，如是之切，保此親身，豈不重大？守此親身，尤當倍篤。遵規合矩，如前所爲。矜驕不形，淫佚不生，嗜慾必節。父母之前，聲不高厲，氣不麤暴，神色温靜，舉止持祥。習久自然，身有光明，九靈三精，保其吉慶。三尸諸厭，亦化爲善；凡有希求，悉稱其願。兢兢終身，保此親體，無虧而歸，是謂守身。苟失其守，塊然軀殼，有負父母，生而猶死。抑知人生，體相完備，卽有其神，每日在身，各有處所，一身運動，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱；神在四肢，刑不可受。縱欲犯刑，非傷卽死。凡有身者，所當守護。守眞爲上，守心次之，守形爲下。愚夫匹婦，無所作爲，亦足保身，何爾聰明，奸僞妄作、昧性忘身、沈溺欲海，全不省悟？大羅天神，觀見斯苦，發大慈悲，降生聖人，以時救度。惟兹聖人，躬先率孝。加檢必謹，加恤必至。不忍斯人，墮厥親身。一切栽持，遂其所守；種種孝順，當身體物。體在一身，化在衆生。𢌿兹凡有，同歸於道。身居不動，肆應常普。如是守身，是爲大孝。
卽說偈曰：親視子身重，常視已身輕。人何反負已，損身背吾親。莫將至性軀，看作血肉形。今生受用者，夙世具靈根。
又說偈曰：一切本來相，受之自父母。謂身卽親身，人猶不之悟。謂親卽身是，重大不可悞。完厥惺惺體，盡我所當務。無量大道身，圓滿隨處足。
又說偈曰：同此親稟受，一般形體具。善哉孝子身，超出浮塵世。以兹不磨守，保鍊中和氣。眞培金液形，元養玉符體。廣大不可限，生初豈有異？
孝子金身咒：○惟此光明孝子身，果是金剛不壞身。化成卽在當身内，現出千千萬億身。
 
敎孝章第五
眞君曰：孝自性具，敎爲後起。世多不孝，皆因習移。意旣罔覺，智又悞用。聖人在上，惟敎爲急。敎之之責，重在師傅，尤當愼擇。賢良之師，化惡爲善；不賢之師，變善爲惡。師而不敎，過且有歸；敎之不善，其罪尤大。不賢之師，導之匪僻，引之邪佞，養成不肖，流爲凶頑，越禮犯紀，妄作無忌。雖欲救之，急難格化。如是爲敎，罪實非輕。藥石之師，惟賢是與，行已端莊，導人忠信，敎不他設，孝無畸行，因其本然，還所固有，朝敦夕誨，幼育長循，惟兹孝弟，化行是先。雖至愚氓，無不曉習。如是爲敎，功實不少。爲功爲罪，職豈易任？惟名尊嚴，其實如何。孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本諸。助君爲理，轉移風俗，全在師儒。敎不可悞，師不可違。自重在師，率敎在弟。孝原自具，有覺斯興。
偈曰：孝弟雖天性，良師當時省。一或干不孝，何能全弟行。罪愆有攸歸，師實難卸任。能作如是觀，訓之方有定。
又說偈曰：敎雖賴良師，人亦當自謹。無自干不孝，徒然費師訓。
 
孝感章第六
帝君曰：吾證道果，奉吾二親，昇不驕境，天上聚首，室家承順，玉眞慶宫，逍遙自在。吾今行化，闡吿大衆。不孝之子，百行莫贖；至孝之家，萬劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛，魔煞禍侵；孝子之門，鬼神護之，福祿𢌿之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成。惟神敬孝，惟天愛孝，惟地成孝。水難出之，火難出之，刀兵刑戮、疫癘凶災、毒藥毒蟲，𡨚家謀害，一切厄中，處處祐之。孝之所至，地獄沉苦，重重救拔。元祖宗親，皆得解脫；四生六道，餓鬼窮魂，皆得超生；父母沉疴，卽時痊愈。三十六天，濟度快樂；七十二地，靈爽逍遙。是以斗中有孝弟，王下有孝子，光曜乾坤，精貫兩儀，氣協四維，和遍九垓，星斗萬象，莫不咸熙。神行河岳，海波不揚，遐荒是奠，遐邇均孚。孝之爲道，功德普遍。
偈曰：迹顯心亦顯，感應固神妙。若有心不孝，盜名以爲孝，假以欺世人，中實難自道。迹或似不孝，身心實盡孝，世人競黜之，心惟天可吿。獨此兩等人，感不漏纖毫。天鑒不可欺，禍福時昭報。
眞君曰：澟哉，澟哉。今勸世人，遵吾修行。感應之機，速於衆善。背吾所言，天條不赦，萬劫受罪。夫人之生，養親有缺，且難爲子，何况世人毀罵父母、腹誹父母？親且毀罵，毆叔詈伯，弑君凌師，無所不爲。子在懷抱，氣不忍吹。及其長也，愛之者眞，訓之者嚴。以愛子心，用之撻楚。撻亦是愛，嗔亦是愛。卽有盛怒，子惟柔順；欲再杖時，手不能下。何爾世人，拒親責已，如抗大敵。天怒地變，豈容大逆？子有病厄，親處不安，何於親疾，絕不關，心子有勞苦，親關痛癢，何况我體犯法極刑？子苟不育，淚不曾乾；冀其重生，傷人七情，何爾世人，父母終天，未及三年，思慕中衰，饗祭失時，親骨不葬，且干不孝？何爾世人貧發親塚、賣穴暴露？嗟爾父母，念念及子，何爾世人，凡事用心，獨於父母，有口無心，不肯實爲？人之一身，諸般痛楚，何處可受。何爾化、外火焚親屍，全無隱惻，美名火葬，於心最忍。夫人之死，口不能言，肢體難動，心實未死，猶知痛苦。過七七日，心之形死。其形雖死，此心之靈，千年不死。火焚而熾，碎首裂骨，燒筋炙節，立時牽縮，心驚肉跳，若痛苦狀。俄頃之間，化爲灰燼。於人且慘，何况我親？抑知冥獄，首重子逆。閻羅本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人盡能孝，多致善行，地獄自空，一節之孝，冥必登記，在在超生。誦是經者，各宜省悟，苟無父母，烏有此身，報恩靡盡，銜慈莫極。人果孝親，惟以心求，生集百福，死列仙班，萬事如意，子孫榮昌，世系綿延，錫自斗王。是經在處，可鎭經藏，可概萬行，厭諸魔惡，成大羅仙，長保亨衢，何樂不從。
孝感神應咒：  禔啝禔啝，人子心曲。仰事俯育，一家氣和。飛鸞廣度，樂愷先歌。如意寶光，普照長怤(音孚)。  禔啝禔啝，盡孝靡他。解盡親厄，消盡親過。罪滅福生，孝思不磨。超脫九幽，永離網羅。欲報親慈，惟心常慕。  禔啝禔啝至孝誠，孚親生福祿夀增。多歸去，逍遙昇天都，孝思不磨樂永。佗娑唵娑訶。但願人子心，常如在母腹。一呼一吸中，吮血茹膏液；一血一脈間，俱屬在父怙。情雖性發，依爲命府，陰陽日月從此龢(古和字)，乾坤翕闢從此龢，五聲六律五行龢，五倫妙道從此龢。太虛有盡處，孝願無嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。
孝子文印偈曰：至文本無文，韞之孝道中。發現自成章，司之豈容泄。天聾與地啞，非聾亦非啞。特將天地祕，不使盡人解。朱衣與魁光，變幻文人心。遇彼不孝子，塞其聰明路；遇彼純孝子，開其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文雖有高下，黜陟豈人操。或因前生報，或因今生報。今生或後報，必當爲孝顯。文章作證明，闡揚在大道。
孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宫桂，仙品眞足貴。稟藴斗星靈，包含月華精。元和鍾妙蕋，枝根挺天衢。蒼龍覆七曲，光輝連玉宇。栽得大靈根，吐兹百寶芬。一蕚自天逗，大地萬花稠。流化在人間，所到無不周。紛紛世上胄，植香豈不茂。易茂亦易落，暫而不能久。無如天上桂，一蕚勝千藪。愈散覺愈遠，愈久覺愈悠。香隨九天翔，浩蕩風清飈。馨懷萬會秋，眞妙永無量。名之爲金粟，載之在奎斗。珍貯慶宫中，高佔壁樓頭。不是擎元叟，莫得主其有。若非植善手，莫得攀兹秀。勿與輕薄子，必以孝爲首。莫下害良筆，莫使䙝字手。孝子之所爲，我當賚賜厚。千祥凝聚處，早把天香授。果是誠孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀終莫有。變孝妄行逆，有必奪其有。悔逆猛從孝，無仍賜其有。聖人孝天地，大位帝眷佑。須知世所貴，必從天上酬。祈遊桂苑者，宜認此來由。中間莫錯路，自有非常遘。億色花香裏，重重寶光覆。洞明萬戶玲，天天叠文秀。凝成篆籀章，結合五霞構。秘策列繽紛，仙韻不停流。悉在光中過，徧照大神洲。盤旋觀不盡，羣仙晤且逅。花隨步履揚，馥自冠裳透。略嗅雲霄桂，洗盡塵俗垢。千孔與百竅，感香俱靈牖。心腑也充滿，福緣無不偶。入圃獨推元，垂芳能不朽。寶哉勿輕錫，愼重待孝友。吾奉九天元皇帝君律令。
乃說讚曰：純孝本性生，無不備於人。體之皆具足，踐履無難循。以此瞻依志，無忝鞠育心。在地自爲紀，在天卽爲經。生民安飲食，君子表言行。父母天親樂，無奇本率眞。人人若共遵，家國賀太平。放之充海宇，廣之塞乾坤。孝行滿天下，塵寰卽玉京。
說讚未畢，聲周三界，惠日藹風，一時擁護。爾時有朱衣眞君恭敬稽首，深會妙旨，演爲慈孝鈞天大羅妙樂，以廣聖化。爰命金童玉女，著五色霞衣，按歌起舞。奏曰：
敎孝有傳經，奏愷成聲。母慈昱昱，父愛甄甄，子色循循；妻婉婉，夫誾誾，兄秩秩，弟恂恂，姑仁媳敬；承父攜子，祖攜孫，恩勤；室藹藹，家溱溱，俱是父母一般心，樂衎衎，何地不生，至性中篤，實天情，懽騰。普天下，億兆馨蒸，氣洽門屏，俱如家人父母一般心。有身有親，始信有君，有臣有民，師弟良朋，咸歸於貞。邦家總孝，成願人生。過去父母，早昇紫庭；現在父母，祺祿享遐齡，化遍乾坤。中和瑞，凝九光，雯百和，音漠漠，天鈞瀜瀜，六宇聽雝鳴，並坐長春，並坐鸞笙，直上瑤京達帝聞。爾時樂舞三尋，天龍鳳族，聲和翔集，衆籟騰空，香花圍繞。眞君喜悅，手舉如意，更示大衆、我力演敎宣揚妙道，慈孝感洽，化應曛徵，遂如是觀。衆等寶之，傳寫廣勸。勸一人孝，准五百功勸；十人孝，准五千功；自身克孝，當准萬功；事後母孝，准萬萬功；親亡事祖，如孝父母，准萬萬功。善哉，善哉，諦聽吾言。於是朱衣魁星、天聾地啞及諸仙衆，懽喜踴躍，命諸掌籍，載之玉冊，信受奉行。
又讚
元皇孝道，萬古心傳。通天徹地，妙行圓仙，佛亦同然，化度無邊。
中和位育全
南斗文昌元皇大道眞君

文帝孝經原跋
文昌，先天之孔子也；孔子，後天之文昌也。《育子》一章，非即北山生我之詩乎？《體親》一章，非卽色難無違之體乎？《辨孝》一章，非即養口體、養心志之辨乎？《守身》一章，非即臨淵履冰之守乎？《敎孝》一章，非即入孝出弟之敎乎？《孝感》一章，非即大德達孝、人無間言之事乎？吾師瓊山邱太師性不喜談佛老，獨謂曾子《十八章》直與帝君大旨相發明信，服聖訓。如此，誠以其大有功於儒敎耳。夫乳哺成人，心無盡而力豈休，養生送死，事有終而心罔極。聖賢不過敎人自盡，而經天緯地，實不出此。所以諄諄吿誡者，皆吾儒淑身治人、務本行道大學問。鏊也誌之，愧未逮也。

明宏治五年三月内翰林侍讀學士 王鏊 敬跋
重刊道藏輯要
文昌孝經
大興朱　珪石君敬校
睢陽蔣予蒲夢因重訂