登瀛書院執事牌仗(長腳牌組)，是書院留存迄今年逾百年的珍貴文物，已經南投縣政府審議後決議，與「文昌帝君神像」一同列為「縣定古物」。

執事牌仗可分三類：
一、為春秋二祭時樹立儀式現場，或文昌帝君出巡執之隨行，以壯威儀者之「儀牌」。有「文昌帝君」、「登瀛玉峰社」、「萃英社文昌帝君」、「肅靜」、「迴避」、「位尊北斗」、「德崇二酋」、「功重陰騭」、「範重南山」、「化赴菁莪」、「持衡藻鑑」、「默度金針」、「孝友芳徽」、「雲路先登」等。
二、為清代功名牌，有「部銓儒學」、「賞戴藍翎」、「欽加五品」等。
三、為儀仗，現今尚有「魁星神筆」、「金瓜鎚」。

    1、儀牌(長腳牌) 

    「儀牌」為上方呈長方型之名牌，上嵌詞句，多為二字至四字，亦有至七字者；牌子下接長條扁形木柄執把，望之有如長腳，執事人員持之，用以表示身份、昭示群眾、並顯威儀之名牌。中北部通稱「執事牌」，南部稱「長腳牌」。儀牌由眾執事每人各持一牌，行於八音鑼鼓隊之後，為儀衛之前導。
      源於古時帝王、官員外出時，用以昭示身份、護衛安全所持的旗幟、傘、扇、儀牌、兵仗武器等儀衛用的器具。《新唐書·卷四六·百官志》:「庫部郎中、員外郎，各一人，掌戎器、鹵簿儀仗。」《三國演義·第八回》:「自此愈加驕橫，自號為尚父，出入僭天子儀仗」。儀牌，也稱「執事」。所謂「鹵簿」，乃傳統早昔東亞漢字文化圈君主(中國皇帝、日本天皇、朝鮮國王、越南國王、琉球國王)專用的儀仗。漢代應劭《漢官儀》解釋:「天子出車駕次第謂之鹵，兵衛以甲盾居外為前導，謂之簿，合稱鹵簿」。
    可見，儀牌、儀仗，皆源於古代禮制。宮廟殿觀神明祭典出巡，乃比照辦理。登瀛書院所留儀牌多方，其名稱及意義如下：

　(1)、文昌帝君
    以「文昌帝君」名號，仿宋體字，四周卷草紋飾框，原有漆金。

　(2)、萃英社文昌帝君
　以「萃英社文昌帝君」名號，可能為萃英社所製，故冠其社名。仿宋體字，漆金，周框無紋飾。

　(3)、登瀛玉峰社
　以「登瀛玉峰社」為名號，可能有兩項涵義:一為最早之「登瀛社」加「玉峰社」合稱，因玉峰社於道光廿七年十一月成立，社員85名，可能包含舊「登瀛社」成員，且登瀛社已另成立「登瀛書院」。二為表示登瀛書院的玉峰社。

　(4)、迴避
　儀牌為肅神威，一般多有「肅靜」、「迴避」二對牌子，以警告無干民眾或妖魅，要肅靜，勿喧嘩，要迴避，勿干擾！要躲開！勿阻擋！此「迴避」牌子只剩一對，紅底貼金、仿宋字，無邊框。

　(5)、位尊北斗
　此牌以仿宋字「位尊北斗」浮貼，紅底金字，周邊框飾卷草紋，原有漆金。(以下5～12項四字儀牌型式、紋飾均同，不另贅述。)
　「位尊北斗」，意在頌揚「文昌帝君」，神位崇高尊貴，衪是北斗文昌星！典故出自《論語·為政》：「為政之道，譬如北辰，居其所，而衆星拱之。」北辰，就是北斗星辰。

　(6)、範重南山
　此牌以仿宋字「範重南山」浮貼，紅底金字，周邊框飾卷草紋，原有漆金。與「位尊北斗」儀牌為一對，故詞句相對。
　南山，語出《詩經·小雅》：「如月之恆，如日之升，如南山之壽」。「南山」即南岳衡山，又稱「壽岳」、「壽山」。據東漢鄭玄解釋，南岳衡山因對應宇宙中的軫宿旁邊，在上天為主管生死的星宿，在人間則管生長發育，像衡器一樣，保持著兩頭平衡，故稱衡山。它是天下宇宙的典範。
　因此，「範重南山」的典故意思，引伸為：文昌帝君的神格典範，重如南山(衡山)，玉尺量才，是天下宇宙之玉衡。

　(7)、德崇二酉
　「德崇二酉」意義頗深。二酋，指二酋山之石洞藏書。典故源於歷史傳說故事。相傳周穆王藏異書於大酉、小酉二山(在今湖南沅陵西北)。又傳説，秦末有位讀書人為避戰亂，將其書遷移至大酋山、小酋山。兩山各有石洞，稱大酉洞及小酉洞，盡將其書分藏二洞內。後來經歷數代，人們發現了這批藏書，稱之為「二酋石室藏書」。語出《太平御覽·荊州記》:「小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人於此而學，因留之。後稱藏書多曰二酉，本此。」
　這段歷史故事表現了古人嗜書好學的精神。「德崇二酋」儀牌的意義，寓指書院藏書豐富，院長講師俱是飽學宿儒，德行崇高。

　(8)、孝友芳徽
　此儀牌與「德崇二酋」成對。「孝友」，語見《宋史·卷三百三十六·列傳第九十五》：「司馬光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。」孝友，即孝順友愛，實皆本於《論語》聖賢之教。芳徽，指芬芳的善與美。「孝友芳徽」，意義是孝順友愛，可以成就人性的善良美麗！

　(9)、功垂陰騭
　「功垂陰騭」，意義亦深。陰騭，語出《尚書·洪範》：「惟天陰騭下民。」騭，定也，天不言而默定下民。騭為默定，後衍為「陰德」之義。所謂陰德，就是暗中施德於人。《淮南子·人間》：「有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名」。後世多認為科舉題名，功名利祿都是垂示於積陰德所致。至於民間所流傳的科舉與陰德故事，詳見於《文昌帝君陰騭文》一書。

　(10)、默度金針
　「默度金針」儀牌與「功垂陰騭」儀牌是一對。默度金針，典故出在唐代馮翊《桂苑叢談·史遺》的記載。故事是「從前，有個少女叫采娘，人勤手巧，但她不以自滿。某年七夕，她在家上香祈禱織女顯靈，教授她更精妙技藝。至第七夜，一輛雲霞托著的彩車降臨，車上坐著織女，賜給釆娘一根金針，只一寸來長，扎在紙上，放在采娘衣裙，對她説秘訣，果然從此之後，采娘技藝奇巧，逺近𨴴名。」這句「金針度人」，比喻把高超技藝傳授給別人，儀牌「默度金針」，就是說，學員只要精誠所至，文昌神定會默默度化，賜給金針，考試順利，金榜題名。

　(11)、持衡藻鑑
　「持衡藻鑑」儀牌，意義深遠。藻鑑，就是品藻、鑒別人才；引申為擔任品評鑒別人才的職務。唐·劉禹鍚〈上門下武相公啟〉:「藻鑑之下，難逃陋容」。明·顧炎武〈挽殷公子岳〉詩：「憶昔過從日，偏承藻鑑殊」。古代以「藻」形容詞章，以「鑑」為鏡，故有這樣引伸意義。持衡，就是持著玉衡、玉尺，去衡量人才和詩文。典故出自於唐．李白〈上清寶鼎〉詩:「仙人持玉尺，度君多少才」。玉尺量才，遂為成語。「持衡藻鑑」是指文昌神是持著玉衡玉尺，衡量品藻、鑑別人才。

　(12)、化赴菁莪
　「化赴菁莪」儀牌與「持衡藻鑑」儀牌是一對，意義近似。菁莪，語本《詩經·小雅》：「菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。」，化赴，即化育交付。全句比喻培育許多優秀人才。與「作育菁莪」、「樂育菁莪」同義。

     2、功名牌

     功名牌，也是「執事牌」之一，型制亦為長方形牌面，上面浮貼身份文字，並有手柄以利高舉，為古代具有功名者之排場、儀仗，以顯身份，並置於宗祠，以增榮耀，並垂示族裔子孫。
     登瀛書院現存功名牌有三方：「部銓儒學」、「欽加五品」、「賞戴藍翎」。此三方功名牌，經查為洪鍾英所有。
     洪鍾英，譜名純節，北投保茄荖庄人，清代嘉慶二十四年(1819)生，道光年間生員(秀才)，與莊文蔚、洪濟純首倡，建登瀛書院，並解囊相助重建北投慶安宮。同治元年(1862)，戴潮春起事，鍾英為北投洪姓頭人，而召集鄉勇守郷，後奉臺灣兵備道丁曰健諭，選募丁勇助剿，因平北勢湳之役有功，經丁曰健奏獎，奉上諭：「以訓導歸部儘先選用，加五品銜，授奉政大夫，並賞戴藍翎。

　(1)、部銓儒學
　清代臺灣官學制度，分為府儒學、縣儒學二級。府設府儒學，設教授一人與訓導數人；縣設教諭一人，訓導若干人。其官階，府教授為正七品，府訓導從七品；縣教諭正八品，縣訓導從八品。洪鍾英是部訓導，品位均較高，又因授奉政大夫，加五品銜，官位高於知縣及府縣儒學教諭。部銓儒學，當是指禮部銓察儒學的長官。

　(2)、欽加五品
　洪鍾英因積戰功，故經臺灣兵備道加按察使丁曰健奏獎，皇帝欽命加五品銜，授「奉政大夫」。

　(3)、賞戴藍翎
　清朝官員服飾，改歷代朝冠為禮帽，在頂珠之下有一枝兩寸長短的翎管，多用玉、翠、琺瑯或花瓷製成，用以安插翎羽。翎羽分花翎、藍翎二種。花翎是帶有目暈(眼)的孔雀翎，有單眼、雙眼、三眼之分，翎眼愈多功績愈高。藍翎為鶡羽製成，藍色，羽長而無眼，較花翎等級為低。賞戴花翎、藍翎多是特具功勳者，是一種榮耀的象徵。

    3、儀仗
    儀仗，乃指古代帝王、官員、或現代神明出巡時，為了表示威儀、尊崇，並為了護衛需要，執事儀式人員所持的旗幟、羅傘、涼扇、各式武器等。
    一般所謂「十八般兵器」或「十八般武藝」，品名不盡相同。一般名稱是「刀、槍、劍、戟、斧、钺、鈎、叉、鞭、鐗、錘、戈、鎲、棍、槊、棒、矛、鈀」。
    臺灣用在於鑾駕或神轎儀仗的兵器，大約是「日牌、月牌、槊、短槊、槍、戟、雙戟、刀、關刀、斧、鉞、矛、印架、龍頭、佛手握筆、仰月、雙托、銅鏡、菱形槊⋯⋯」等等。
     登瀛書院所存的儀仗只有兩件，可能緣於書院與宮廟不同，且為文昌帝君儀仗，不重兵器，而重儀牌。

　(1)、魁星筆
　「魁星筆」的由來，據明代流傳的民間圖畫「魁星像」，是魁星左手持墨斗，右手持筆，屈一腳踢開北斗七星，明朝大儒顧炎武在所著《日知錄》一書已有描述。民間俗信「魁星點筆」，凡被點中之士子，均得科甲題名。
    書院的魁星筆，形如儀仗，帶長柄；頭頂部精雕魁星手腕，五指緊握毛筆，手腕處有環，朱底漆金。俗稱「魁星點筆」，簡稱「魁星筆」。

　(2)、金瓜錘
　「金瓜錘」儀仗，又稱「金瓜錘仗」、「瓜錘」，亦簡稱「金瓜」，因形如金瓜，故名。錘，是一種鈍器，由金屬錘頭和長柄組成。金瓜、斧鉞，是皇帝宮庭御用儀仗，亦是刑具，古所謂「金瓜擊頂」、「斧鉞腰斬」。此種金瓜錘，也可單獨使用。書院金瓜錘為全木製，朱漆，錘頭漆金。