草屯登瀛詩社社長 許賽妍

【節錄自：許賽妍，《草屯登瀛詩社研究》碩士論文，
國立中正大學臺灣文學與創意應用研究所，2020 年 6 月】

一、創立過程
　　六人雅集活動期間，成員積極廣邀同好，陸續加入者眾。然時有新加入之成員反應，社團名稱「六人雅集」，我等非六人之中，參與該團頗感不自在！適成員中之林東霖任職草屯鎮村里幹事，與時任草屯鎮鎮長方退休，改任登瀛書院主任委員之洪敦仁熟識，向其表示欲成立詩社，獲得認同，並將此議題於書院年度大會中討論。時書院顧問簡榮聰率先發聲，過去在南投的草屯地區文風之所以鼎盛，主因過去書院曾有玉峰、碧峰、萃英、梯雲等四個文社，也因有此四文社挹注經費之故，使書院經濟毋須依賴外援，成立詩社以繼過去文風，有其必要性。¹（圖 3-3：訪簡榮聰談登瀛詩社附設於書院關鍵）是故，經大會一致掌聲通過，願附設詩社於書院，列入管理，是為「登瀛書院附設詩社」，簡稱「草屯登瀛詩社」。宜蘭縣頭城鎮曾有登瀛吟社之記錄，為有所分辨，故而加「草屯」。並訂於 2010 年 5 月 16 日上午辦理詩社成立大會。

　　社名既定，東霖遂親自於文昌帝君案前擲筊，指名筆者任社長、徐炎村擔任副社長兼掌財政，林東霖自任文書記錄一職。²自此，「草屯登瀛詩社」之各種聚會活動皆於登瀛書院舉行，並於書院右護龍之廂房舉辦一期又一期的「推廣書院文化」課程，嘉惠對古典文學有興趣而來自各地的民眾。

圖 3-4：草屯登瀛詩社成立
前排（右一）臺中科技大學林翠鳳教授，（右三）黃冠雲詞長，（中）時任登瀛書院主任委員洪敦仁，（左三）李蒼江，（左四） 登瀛詩社社長許賽妍，後排（右一）林東霖，（正中）陳萬金，（左一）徐炎村。
資料來源：翻拍自許賽妍，《第一屆登瀛詩獎得獎作品集》頁 8。2020.5.24。

二、文昌帝君與詩社因緣

　　登瀛詩社與文昌帝君之因緣相當深，而文昌帝君本即為庇佑文人、學校者。根據周璽《彰化縣志》說：

按梓橦帝君，張姓，名亞子，居蜀七曲山。仕晉戰歿，廟在保寧府梓橦縣。唐、宋累封至英顯王。道家謂：帝命梓橦主文昌事及人間祿籍，故元加號為帝君。天下學校因有祠祀。明景泰中，即京師舊廟，闢而新之，歲以二月三日誕辰遣祭。宏治元年，禮部尚書周洪謨等議：梓橦顯靈於蜀，廟食其地為宜。請願。怎奈其再三遊說，最終勉為其難的接受。飭天下學校，罷毀其廟；而學校仍多祀者，以紫薇垣文昌六星次在斗魁之南，均為文明之府，故與魁星並祀云。國朝嘉慶六年，奉詔編入祀典，春秋致祭，與武廟同。蓋以世所傳帝君之書，如「陰騭文」、「感應篇」、「勸孝文」、「孝經解」諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇奉之，使日用起居，皆有敬畏，非徒志科名者祀以求福也。今彰邑文祠極盛，大率士子鳩金公建，以為敬業會文之所；而藉神明以儆身心，文風所由丕振也。³ 

　　由此得知，文昌帝君既可庇祝文運，可稱是掌管讀書、學習，又有靈驗事蹟可徵。登瀛書院供奉「五文昌」，尊中央正尊的梓潼帝君（又稱文昌帝君）為主要信仰的核心，而先賢於建院之初，即有不以怪力亂神、符咒、乩童等開闢財源的共識，以保文廟單純寧靜之型態。故凡遇讀書、學習、考試之期，或疑難不解事務，時有鄰近學校率領學生、民眾攜子女、或參加各類考試之信眾…….等來參拜，僅焚香默禱，或擲筊請示，亦常有靈驗事蹟不絕於耳。

　　登瀛詩社籌設過程中，文昌帝君即屢屢示現，引導詩社成立方針及活動規劃。是故眾文友凡是遇與詩社有關的諸多問題，都會到登瀛書院供奉的主神「文昌帝君」案前，祈請指點迷津。而詩社運作過程中，也確實蒙「文昌帝君」的示現指導與庇佑。方能順利發展至今，文昌帝君與詩社關係非同尋常，可謂為詩社的總導師。因此特別獨立此一項，舉例羅列帝君與詩社間的真實事蹟，以昭公信。

　　以下為詩社成立及運作過程中，筆者親身蒙受「文昌帝君」示現指導與庇佑實例，皆可應證。

　　2010 年 3 月 31 日，對於社團運作皆毫無經驗的我們三人（林東霖、陳萬金與筆者），眼看決定要成立「詩社」的大會日期將屆，對於成立大會的流程該如何辦理，還沒有具體的想法，感到非常焦慮。於是共同提議並相約當日下午，去登瀛書院擲筊請示文昌帝君。

　　到了書院文昌帝君的神案前，筆者先三炷香稟明原由，約十分鐘左右後，三人輪流擲筊請示，但畢竟對活動流程一無所知，怎會有答案呢？只流於自問自答的形式罷了！此時筆者於是再擲筊請示是否直接告知，總算得到帝君同意的聖筊，並透過筆者的意識感知，示意要出版三本書（筆者一本、萬金一本、東霖一本）。當接收到這個訊息時，筆者頓時感到驚惶失措，因從未有寫書經驗，亦不明寫何書，更何況出版書籍？遂將所接收到的訊息告知身旁兩人，萬金聞言，反應尤其大！不由得再擲筊應證，果得三聖筊確認。之後，再次經筆者的意識感知，示意筆者將在六人雅集期間所度詩詞吟唱曲譜集結一本《千古風流—許賽妍詩詞吟唱創作曲譜》，萬金將其平日所寫鄉土唸謠、囝子歌整理整理即可成一本，並囑咐筆者為其譜曲至少20 首並為其整理成冊為《萬金鄉土情》，東霖則出版平日斷續整理的臺語文音便檢（迄今未出版）。

　　由於文昌帝君的示現，指示出版書籍，得以在 5 月 16 日成立大會當天，成為贈送與會來賓的見面禮，同時周知「草屯登瀛詩社」的存在。也因成立詩社及這兩本書的出版，同年 6 月 21 日，登瀛書院由南投縣政府薦送臺灣省政府，獲得「績優書院」的表揚，並蒙時任省政府主席林正則蒞院親頒「興文勵學」匾額一方。

圖 3-5：省政府主席林正則蒞院親頒「興文勵學」匾額
立於「興文勵學」後方，（右起一）當時草屯鎮長周信利，（二）當時主任委員洪敦仁，（三）當時省政府主席林正則，（四）南投縣副縣長陳正昇，（五）草屯登瀛詩社社長許賽妍。
資料來源：翻拍自許賽妍《第一屆登瀛詩獎得獎作品集》頁 9，2020.5.24 參閱。

圖 3-6：「興文勵學」匾額
資料來源：簡慶南拍攝提供，2020.4。

　　自接到文昌帝君囑咐整理書籍，臨成立大會僅一個半月。所以，筆者除了上班外，其餘時間皆於家裡兢兢業業的埋首書案，不敢稍有鬆怠。某日下午，忽然接收到家中廳堂上奉祀的觀世音菩薩通過意識傳喚，筆者心想，或許是過度疲勞致產生幻覺，不擬理會。怎知，此時頭部竟暈晃不停，使筆者不得不停下手邊的事，點三柱清香，向菩薩稟明頭部暈晃之疑慮，並擲筊請示是否確有傳喚？菩薩應了三個聖筊，且同意直接通過筆者意識指示，並告知登瀛書院的文昌帝君降臨，化現一隻毛筆要筆者接收，又囑咐筆者即刻去電話予東霖說：「筆，我已收到。」

　　此事由林東霖事後證實，說，詩社既然附設於登瀛書院，應該要有信物。乃去請教了書院顧問又是民俗研究專家的簡榮聰，得到他的指導，說：「其他書院有文昌筆開智慧，那麼登瀛書院就來設置魁星筆，⁴當作詩社信物」，讓社長為民眾開智慧。所以才到名書法家張世欣那裡請他幫忙，哪知才看著張世欣將預備當詩社信物「魁星筆」的毛筆用紅紙封上，就接到電話說收到筆。當時，與張世欣兩人皆驚嚇不已。況設置「魁星筆」一事，筆者事前並不知曉呀！

　　俗話說：「舉頭三尺有神明」，一點都不假。也應證文昌帝君，對設置「魁星筆」為民眾開智慧，促使民眾福慧增長的重視。

　　詩社既已於 2010 年 5 月 16 日成立，接下來該如何運作，才是個大問題。於是，東霖、炎村、萬金及筆者四人，又來到文昌帝君神案前請示，蒙帝君經筆者意識裁示（再經三個聖筊確認）要舉辦全國詩人大會，此時，未曾有辦過詩會經驗的四人啞口對視，更何況要辦的是「全國性的詩人大會」？

　　於是，詩社在文昌帝君的指示與冥冥中的庇佑之下，摸索著辦了「第一屆登瀛詩獎全國徵詩」的比賽活動。且於徵詩的詩題上指明，以「遊賞草屯登瀛書院感懷之作」的作品至少要有一首，詩題自定。也因此，促使參與詩獎徵詩比賽的來自各地的詩人，到登瀛書院來找創作靈感，帶動書院的參觀人潮。

　　書院因 1999 年的 921 大地震，地板、牆面崩損，獲得南投縣文化局文資課，申請的經費整修中。所以詩社上課仍維持在「六人雅集」時的上課地點，課程內容仍以徐炎村主持近體詩討論方式及筆者的詩詞吟唱為主。2010 年冬，某星期一的晚上，輪到筆者主持詩詞吟唱時間，某學員突莫名站起，語無倫次的疾聲批判筆者的詩作，因與他平日給人謙謙君子模樣的感覺相比較，著實反常，於是筆者厲聲將他喝止。當晚課後，才回至家門，家中觀世音菩薩即通過筆者意識告知文昌帝君降臨，要筆者至神案前聆聽教誨，筆者自己覺得情緒未平，應是幻化，不想理會。怎知，頭部又是無故暈晃，只得再度到神案前擲筊請示，結果又是確認的三聖筊。原來是，文昌帝君對於該學員當晚的表現表示盛怒，將其累世所修之神格連降三級，囑咐筆者轉告於他，為人應修身勤學多行善事為上。《了凡四訓（漫畫教學版）》中，這麼說著：

《易經》說：天的道理是，對已達到極限者，就會讓他受到減損，令使謙虛的人得到增益。而鬼神也會折損高傲自滿者的福報，而庇護謙虛之人。⁵

　　2011 年，詩社「學古人作詩班」授課老師，想鼓勵學員參加「南投縣玉山文學獎」古典詩組的徵選活動，而自身先示範參選，而到文昌帝君神案前稟告，並祈求帝君保佑順利。果然於當年的 9 月 1 日，授課老師所寫的《南投山林遊興四首》作品，就榮獲評選為南投縣第十三屆玉山文學獎古典詩類第一名。從這裡得知，只要勤勉、用心、誠心，必有文昌帝君的庇佑。

　　2011 年 10 月 15 日，詩社計畫辦理來年的元宵徵詩（依對象邀稿）、燈謎雅集，擔心「元宵節」是民俗節日，是否適合辦活動？又遇草屯鎮書法家洪澄清母 11 時要公祭，詩社執事林東霖、陳萬金、徐炎村、筆者四人，議定相邀赴書院請示文昌帝君後再一同前往拈香。到了書院，自當天上午 8 時左右，開始擲筊請示，得到辦活動的日期確定要在元宵當日，舉行的時間在下午 2 時 30 分，筆者四人等都感到下午 2 時 30 分這時間奇怪，於是擲筊再三請示，但這筊的回應總是反反覆覆，換人持筊也一樣，請求文昌帝君直接讓筆者意識感知也沒有允筊，眼看時間已是 10 時 30 分，洪母公祭時間就要到了（由書院至洪府去程至少得 10~15 分鐘），四人等考慮改日再來請示，臨離開時，筆者最後再擲筊請示一次，確定舉行時間要下午 2 時 30分？果然又得三個聖筊。

　　到達公祭現場，碰巧遇到萬金國小同學李錦瑞亦剛至現場，稍做介紹後，邀請他加入詩社，他毫不遲疑，就掏出 1000 元新臺幣繳交年費，約定詩社上課日為下星期一晚上 7 時 30 分，到了約定上課的時間，果然見到他的到來。李錦瑞，書院推廣文化「書法班」授課老師，書院、詩社所有活動，凡需毛筆書寫，含張貼大字報、書法研習、元宵燈謎題目、學員書法展、新春春聯書法揮毫……，皆由他主導邀集另一書法班指導老師李榮秋及學員一同完成。

　　元宵節當天早上，突然下起滂沱大雨，到中午 12 點大雨都還沒停，詩社眾人都好焦急，下午 1 時 30 分，雨勢漸小，至下午 2 時雨停，天空掛著微笑的太陽。參與元宵射燈謎的群眾漸漸湧至，2 時 30分，氣溫溫暖宜人，向帝君擲筊的四人，恍然大悟。由此可見，正知、正念又肯做事之人，必得文昌靈驗的賞識、庇護與引薦。

　　2011 年冬，某個週日晚上 8 時左右，家中奉祀的觀世音菩薩又透過筆者的意識感知，文昌帝君駕臨，有事吩咐，再擲筊確認後，竟要筆者撥電話給簡榮聰顧問，並告訴他：「是帝君要筆者撥的電話」，他自會明白。電話撥通後，筆者向他告知原由，簡顧問隨即刻回答說：「我知道了」，詢問之下，原來，書院主委洪敦仁及眾執事曾數次託他寫書院的碑文，他遲遲未下筆。隔天晚上，從未出面在詩社上課課程中的主委，忽然來參與詩詞吟唱，且歌聲鏗鏘悅耳。課程結束後，主委開口拜託簡顧問寫書院碑文，簡顧問驚訝的回答說：「昨晚社長才為此事來電話呢」！

　　登瀛書院的贔屭碑於 2012 年建造竣工，碑文為書院、詩社顧問簡榮聰所寫，此後，凡來書院參香、旅遊之人，必與此碑拍照留念，也有學者考釋其內容，以傳後世，如翠鳳師的《登瀛書院簡史—登瀛書院考釋‧碑記》⁶……等。由此證知，文昌帝君對文化傳承之重視。

　　2014 年，第五屆登瀛詩獎頒獎典禮落幕，詩社計畫「登瀛詩獎」已辦了五屆，可暫做一個階段性的休息，再來換辦理「詩詞吟唱比賽」，於是，詩社執事四人（東霖、炎村、萬金、筆者）再至文昌帝君神案前請示是否可行？也獲得了帝君三聖筊的同意，再經由筆者意識感知，指定吟唱曲譜為古人作品三首，蘇軾〈念奴嬌〉、李白〈把酒問月〉、梁啟超〈題木棉橋〉，今人黃鶴仁⁷、楊維仁⁸、普義南⁹等三人作品。並指示詩社至草屯鎮公所圖書館開設課程。

　　2015 年 1 月至 3 月底止，詩社辦理「第一屆登瀛全國詩詞吟唱比賽」以寄錄音檔方式的徵選活動，並於同年 6 月 28 日於南投縣文化局演藝廳舉行「青青河畔草—2015 登瀛詩詞吟唱成果發表會」。據筆者揣測，文昌帝君指定用黃鶴仁、楊維仁、普義南等三位今人作品用意，應是，此三人在網路臉書裡的學術地位及形象甚佳之故。指示詩社至草屯鎮公所圖書館開設課程，是希望辦理成果發表時，可增加參與演出之人數。而且也確實因此次的活動，將登瀛詩社的詩詞吟唱推廣了出去。

　　2019 年 7 月 21 日，新北市灘音吟社舉辦第二屆全國詩詞吟唱比賽，東霖妻白阿合於參賽前夕，親往文昌帝君案前稟明，自己不求得名，僅求上臺時從頭至尾演唱完畢即可。結果，竟於此場比賽獲得冠軍佳績，（圖 3-7：白阿合詩詞吟唱比賽獎狀）事後阿合分享此經驗時，自身亦感意外，平時易膽怯的特質，竟能於比賽當下，如入無人之境，毫無緊張感。

圖 3-7：白阿合詩詞吟唱比賽獎狀
資料來源：白阿合提供。2020.1。

　　康熙年間，湖南巡撫陳璸在其撰寫的〈新建文昌閣碑記〉的碑文中，有此一說：

嘗讀文昌化書，中有一、二幻語，心竊疑之；既而往復玩味，大
旨教人以修德積善，與梓潼帝君陰騭文一篇相表裏。於是深信其
言之有得於道，不予誣也。¹⁰

　　相信由以上幾則文昌帝君的示現與靈驗事蹟，教導吾人心存善念，用正知正念，實事求是，不貪功，不諉過的處事原則，必得神靈相護。

１.2020 年 2 月 3 日訪簡榮聰，於南投市「墨啡」咖啡廳，列席有簡榮聰、林端美、林翠鳳。關於草屯登瀛詩社成立起源關鍵。

2 .嗣後林東霖將此事告知筆者，然筆者自忖，一無才德，二無財源，三無口才表述能力，又因年輕時曾參與過其他社團要職，知其責任重大，對擔任社長一職，實無意

3 .清．周璽，《彰化縣志•卷五祀典志/祠廟》（臺北：臺灣銀行經濟研究室），頁 153。

4 .因對「魁」字望文生義，因聲起意，即將魁附會為「鬼」搶「斗」，「鬼之腳右轉如踢北斗」。……其典型形象為一赤髮藍面之鬼，立於鰲頭之上，一腳向後翹起如大彎鉤，一手捧斗另執筆意是用點定科舉中試之人的名字。馬書田，《華夏諸神》（北京：北京燕山，1990），頁 55。

5.《了凡四訓（漫畫教學版）》（臺中：財團法人臺灣省臺中聖賢堂聖賢雜誌社，2019），頁 157。

6. 林翠鳳主編，《登瀛書院簡史—登瀛書院考釋‧碑記》(南投：草屯登瀛書院管理委員會，2018 年 3 月)。

7 .黃鶴仁，1961 年生，男，字壽峰，筆名南山子，彰化埔心人，臺灣瀛社詩學會會社長，東吳大學中文系兼任講師，自創《詩訊》電子報。作品曾獲教育部文藝創作獎87、90 年古典詩組第三名、89 年佳作。著有《李漁叔《花延年室詩》研究》、《貂山吟社史研究》。專題論文〈公孫大娘所舞「劍器」探討〉、〈臺灣的地方文學獎--以九十四年文學獎為主〉、〈李碩卿及其詩探討〉、〈大珠《頓悟入道要門論》檢讀〉等。

8 .楊維仁，1966 年生，男，生於宜蘭。古亭國中教師退休 ，中華民國傳統詩學會會員 ，臺北天籟吟社總幹事，乾坤詩刊特約編輯 ，網路古典詩詞雅集版主。曾榮獲臺北文學獎古典詩組首獎及其他多種獎項，也曾擔任南瀛文學獎、臺北文學獎等多項文學競賽的評審。編著《抱樸樓吟草》、《大雅天籟》、《天籟元音》、《舞穗》等多種書籍。也曾出版《網珊漱玉》合集、製作《大漢天聲─莫月娥吟唱專輯》。

9 .普義南，1967 年生，男，雲南武定人，出生於臺灣臺南市。現任淡江大學助理教授，淡江大學中國文學研究所博士。研究專長:詩論、詞論、詩詞創作。收入東亞漢學研究、文學新鑰等期刊論文。著有《文學經典》等專書。

10 .此文收於多數地方志，如陳文達《臺灣縣志》，范咸《重修臺灣府志》，也收於《臺灣教育碑記》等等。